PRETO VELHOS

Una de las entidades más carismáticas de nuestra Umbanda.

Tiene la sabiduría y el dominio sobre muchos elementos de la naturaleza, son especialistas en hierbas para infusiones, baños y simpatías a todas personas necesitadas.
Es una entidad que trabaja en las leyes de los Orixas

Es bueno entenderse que el hecho de que se llamen PRETO-VELHOS, no quiere decir que son todos viejos y por su parte escogen cumplir su misión trabajando en esta maravillosa línea.

Es una entidad que deshace demandas, aunque parezcan tranquilos, tienen luz divina espiritual que emana de Dios en su plenitud.

PRETOS VELHOS

Cuando se habla en PRETO-VELHOS, estamos hablando de una gran línea, o sea, una gran falange vibratoria donde espíritus afines se “ensamblan” para que cumplan su misión.

Esos espíritus fueron en su gran mayoría esclavos y negros africanos que no llegaron a ser esclavos.

El término “Viejo”, “Vovô” y Abuelo “” es para señalizar su experiencia, pues cuando pensamos en alguien más viejo, como un Vovô o una abuela sobreentendemos que esa persona ya haya vivido mucho más tiempo. 

Adquiriendo así más cosas para contar y pasar, principalmente esa misma persona ya vivió el suficiente para haber aprendido a tener paciencia, comprensión, menos ansiedad para la vida.

Es basado en esos factores que las personas más viejas aconsejan.

En el mundo espiritual es bastante semejante.

La gran característica de esa línea es el consejo. Es debido a ese factor que cariñosamente dijimos que son los “Psicólogos de la Umbanda”.

Sus vestimentas y aparejos son bien simples, no necesitan de muchos artificios para trabajar, necesitan sólo contar con la atención y la concentración de su médium durante la consulta.

Usan pipa, lienzos, toallas y a veces tabaco de rollo y cigarrillo de paja. Su forma de incorporación es compacta, sin bailar o saltar mucho. La vibración comienza con “un peso” en la espalda y una inclinación de tronco para frente, y los pies fijados en el suelo.

Normalmente cuando incorporan despues de dirigirse para los saludos correspondientes (Puerta, Atabaque, Congá y Jefatura) y después se sientan y practican su caridad. Podemos encontrar algunos que se mantiene en pie, tienen una danza hermosa y unica pero de todas las lineas de umbanda ellos son los que menos danzan despues de la crianzas.

Es posible ver PRETO-VELHOS bailando, más ese bailando es sutil, sólo con movimientos de los hombros o cuando sentados, con las piernas. Esa simplicidad se expande, tanto en su manera de ser y de hablar. Usan vocabulario simple, sin palabras rebuscadas.

Su manera cargada de hablar es para dar idea de antigüedad.
Además de eso los PRETO-VELHOS nos ayudan a entrever que la práctica de la caridad, es vital para nuestra evolución espiritual.

La línea es uno todo, con sus características generales, dictas arriba, más como cada médium posee una corona diferente, eso determina las diferencias entre los PRETO-VELHOS.

Esas diferencias ocurren porque PRETO-VELHOS son trabajadores de orixás y traen hacia su forma de trabajo la esencia de aquella fuerza de la naturaleza para quien ellos trabajan. Esas diferencias son de entrada evidenciadas en la manera de incorporación.

No es sólo en la forma física que debemos observar las diferencias, más también la manera de trabajar y la especialidad de él.

Para ejemplificar, separaremos abajo por Orixás:

PRETO-VELHOS DE OGUM

Son más rápidos en su forma in corporativa y sin mucha paciencia con lo médium y a veces con otras personas que están cambonando y hasta cónsul entes. Son directos en su manera de hablar, no adornan mucho sus mensajes, a veces parece que están peleando, para dar el efecto de choque “”, más son en el fondo extremadamente bondadosos tanto para con suyo médium y para las otras personas.
Son especialistas en consultas encorajadoras, o sea, mera dosis de coraje y seguridad para aquellos indecisos y miedosos “”. Es fácil pensar en esa característica pues Ogum es un Orixá considerado corajoso.


PRETO-VELHOS DE OXUM

Son más lentos en la forma de incorporar y hasta hablar. Pasan para lo médium una serenidad inconfundible. No son tan directos para hablar, adornan el máximo la conversación para que una verdad dolorosa pueda ser escuchada de forma más amena, pues la finalidad no es “chocar” y sí, hacer con que la persona refleje sobre el asunto que está siendo hablado. Son especialistas en reflexión, nunca se sale de una consulta de un Negro-viejo de Oxum sin un minuto que sea de pensamiento interior. A veces es común salir hasta más confuso que cuando entró, más es necesario para la evolución de aquella persona.


PRETO-VELHOS DE XANGÔ

Son raros de ver, pero debemos también l conocer.
Su incorporación es rápida como las de Ogum. Así como los mestizos de Xangô, trabajan para causas de prosperidad sólida, bienes como casa propia, proceso en la justicia y realizaciones profesionales. Pasan seriedad en cada palabra dicha. Cobran bastante de suyos médiums y consulentes.


PRETO-VELHOS DE INHASÃ

Son rápidos en su forma de incorporar y hablar. Así como los de Ogum, no poseen también mucha paciencia para con las personas. Esa rapidez es fácilmente entendida, por la fuerza de la naturaleza que los rige, y es esa misma fuerza les permite una gran variedad de asuntos con los cuales él trata, debido a diversidad que existe dentro de ese único Orixá. Esos PRETO-VELHOS retribuyen a lo médium principalmente la defensa, son rápidos en la ayuda. Si cobran la honestidad de su médium en el momento de la consulta, no admiten que desconfíen de él (médium). Aún así ellos también poseen una especialidad. Generalmente sus consultas son impactantes, trayendo cambio rápido de pensamiento para la persona. Son especialistas también en enseñar directrices para alcanzar objetivos, sea personal, profesional o hasta espiritual. Sin embargo, es bueno acordarse que su mayor función es lo descargo. Es limpiar el ambiente, el consulente y demasiado médiums del terreno, de eguns o espíritus de parientes y amigos que ya se fueron, y que aún no se conformaron con la partida permaneciendo muy próximos de esas personas.


PRETO-VELHOS DE OXOSSI

Son los más juguetones, sus incorporaciones son alegres y un poco rápidas. Esos PRETO-VELHOS generalmente hablan con varias personas al mismo tiempo. Poseen una especialidad: A de recetar remedios naturales, para el cuerpo y la alma, así como emplastos, baños y compressas, defumadores, tés, etc.… Son verdaderos químicos en sus tocos. – Finalmente no podían ser diferentes, pues son alumnos del mayor “químico” – Oxossi.

PRETO-VELHOS DE NANÃ

Son raros, así como los hijos de ese Orixá. Su manera de incorporación es de forma más envejecida aún. Lenta y muy pesada. Enfatizando aún más la edad avanzada. Hablan rígido, con seriedad profunda. No juguetean en sus consultas y expresan siempre el respeto, tanto de lo médium cuanto del consulente, y personas la vuelta como: carbonos y personas del terreno en general y principalmente del padre o de la madre de santo. Cobran mucho de su médium, no admiten ropas cortas o transparentes, aún para médiums hombres. Su juicio es severo. No admite injusticia con suyo médium. Suelen alejarse de los médiums que consideran de moral “débil”. Más expresan demasiado la gratitud, de una forma general. Pueden optar por quedarse en una casa, si suyo médium que quiera salir, juzgarse que la casa es buena, digna y honrada. Es difícil la relación con esos guías, principalmente cuanto hay discordancia, o sea, no son muy abiertos la negociación en el momento de la consulta. Son especialistas en consejos que formen moral, y comprensión de nuestro carma, pues eso a buen seguro es su función. Actúan también como los de Inhasã y Omulú, conduciendo Eguns.

FALANGE DE OGUM - UMBANDA

Es la primera falange de la umbanda quien abre la gira, conformada por soldados guerreros quienes nos protegen y defienden de todos los males.

Responde: directamente a Orixa Ogum y a su vez cada entidad tiene su propio Orixa al que responde.

Saludo: Oguñe.

Data: 23 de abril

Día: jueves

Axe: 7

Color:

-       Verde, blanco y rojo (ogum de mato) verde simboliza el color de los montes, el blanco es el color que simboliza la paz, y el rojo la sangre derramada en batallas.

-       Azul, blanco y rojo (ogum de Praia) azul simboliza el color de los mares (blanco color que representa la paz rojo color que representa la sangre derramada).

-       Verde, blanco y negro (ogum de calunga) verde es el color que representa los matos, blanco el color de paz, negro es el color de la tierra y de los cementerios.

Bebida: cerveza rubia y o agua

Frutas: pera, mora, naranja, frutos silvestres, etc.

Verduras: aceitunas, pimientos, hongos, tubérculos, etc.

Comidas para una mesa: asado, pizza, pan, carnes asadas, guisados, etc.

Frente clásico: en una bandeja forrada de hojas de tártago se coloca una cama de maíz torrado, sobre la misma una buena cama de pipoca, encima de la misma se coloca una tira de asado de 7 cocida al horno o a las brasas bien condimentada se espolvorea con fariña, se le pone un hilo de aceite dendé, se le puede agregar sus frutas. (Todo frente va siempre acompañado de su bebida, flores y sus velas).

Armas: espada, escudo, lanza, arco y flecha, daga etc. son los dueños de las armas de corte y principalmente dueños de las facas

Trabaja principalmente para:

-       Protector de la puerta de la casa y de los caminos de la vida

-       Defensor de los soldados, policías, militares.

-       Protector de todo aquel que trabaje con metales

-       Vencedor de demandas

-       Dolencia de dientes, huesos, vista y oídos

-       Grandes médicos que operan astralmente

-       Dueños de las cárceles, etc.

Eco: en una bacía de acero o de barro agua aceite dendé y fariña

Plantas y hierbas: espada de San Jorge, vara de San Jorge, olivo, tártago, hoja de granada, Guine, pezuña de vaca, apio, levante, helecho de arroz, pata de vaca, alfalfa, granadina etc.

Incorporación: es rápida y compactada al suelo, giran poco pero con muchísima firmeza (el girar poco es comparándolos con la falange de los indios y africanos que son los más movedizos), su danza es rígida y se mueven utilizando sus armas, su postura es derecha, les gusta que las consultas sean directas sus respuestas son concretas, gustan de ayudar en temas profesionales y legales, y en temas relacionados con la privación de la libertad.

Los ogum de Praia suelen silbar y los ogum de mato suele gritar (esto es una característica pero no es una regla a seguir para todas las entidades ya que hay excepciones ya que todas son diferentes).

Esta falange está conformada por soldados puros y mestizos (indígenas guerreros hijos de madres indígenas y padres soldados de diferentes razas y orígenes).

“OGUM ES SIMBOLO DEL FUEGO DE LA SALVACION VICTORIA Y GLORIA EN LAS BATALLAS”

LOS 7 COMANDANTES DE LAS 7 LEGIONES DE OGUM

OGUM BERA MAR: Jefe de las falanges que habitan en los mares y sus alrededores. Encargados de todo lo que en ellas transcurre, controlador de todos los navíos. Ellos se movieran por mar y tierra (si lo traemos a nuestros tiempos seria las fuerzas navales que se trasladan en barcos y descienden a la tierra para las batallas).

OGUM ROMPE MATO: Jefe de todas las falanges que pertenecen a los montes cerrados y selvas controlador de todos los que en ellos habitan y en todo lo que allí se realice. También controla cuando son utilizadas las energías que encontramos dentro de estos habitas.

OGUM MEGE DA CALUNGA: Jefe de la falange de la calunga (los cementerios) controlador absoluto de todo lo que pertenece a ella, y de todo lo que entra y sale de la misma. También controla las energías que allí habitan y todo lo que sea realizado en este lugar. Es quien habilita o no el ingreso a la misma.

Aquí nombramos a los diferentes ogum que pertenecen al batallón de ogum mege da calunga: ogum mege, ogum mege do mato, ogum mege do mar, ogum mege da areia, ogum mege do crucero, ogum mege lancero, ogum mege da rúa.

OGUM NARUÉ: Entidad dueño de la magia, brujo hechicero, exorcista, sacerdote, reconocido en muchas partes del mundo. Jefe de todos los ogum que trabajen con diferentes clases de magia y ritos.

OGUM DAS 7 ENCRUCILHADAS: Jefe de todas las falanges de ogum que habitan en todos los caminos (rúas y encrucilhadas) de todas partes del mundo controlador de todas las energías que en ellas transcurren.

OGUM DE IARA: Jefe de las falanges que habitan en los ríos, arroyos, cascadas, cañadas, lagunas y todo causal de agua dulce siempre rodeado por montes campos selvas serranías, etc. Controlador de todo lo que en ellas habitan y se realice. Provee la abundancia y las necesidades vitales de los humanos.

OGUM DI LEY: jefe de la falange de los ogum que trabajan con y para las leyes terrenales y divinas. Se relaciona con todos los espíritus, la salmas y es quien trabaja principalmente para regular el karma de los seres humanos.

A su cargo se encuentran las siguientes entidades: Ogum di ley da rúa, ogum di ley do mato, ogum di ley da areia, ogum di ley da calunga, ogum di ley do rio, ogum di ley das encrucilhadas, ogum di ley da estrada.

ALGUNOS EJEMPLOS PARA IR RECONOCIENDO LAS DIFERENTES ENTIDADES:

METIZOS EDN LA FALANGE DE OGUM:

·         Ogum das matas (morada en los montes)

·         Ogum das campiñas (morada en las campiñas)

·         Ogum dos ríos (morada en los ríos)

·         Ogum das cachoeiras (morada en las cascadas)

·         Ogum da mata virgen (morada en los montes vírgenes)

·         Ogum lancero (morada en cualquier parte de los montes)

·         Ogum rompe mato (morada en los montes cerrados y en las selvas).

SOLDADOS EN LA FALANGE DE OGUM:

·         Ogum de oriente (morada en los límites de las ciudades)

·         Ogum bera mar (morada en las aguas de los mares)

·         Ogum de Iara (morada en los ríos, montes, orillas de las playas)

·         Ogum das 7 encrucilhadas (morada en las encrucilhadas)

·         Ogum 7 espadas (morada en los montes, ríos y o caminos dependiendo a que falange pertenezca)

·         Ogum de ronda (morada en las rúas)

·         Ogum 7 ondas (morada en las aguas profundas de los mares).

Cada una de estas entidades proviene de una tribu o batallón especifico al igual que de una nación en particular. Toda esta información es de la vida en tierra de cada entidad)

Las siete Fuerzas de un Médium de Umbanda

Las siete Fuerzas de un Médium de Umbanda

1 - La FE - Es el sentimiento de la creencia, del crédito, del valor recibido, la confianza, la gracia alcanzada desde arriba, de las fuerzas superiores. Es también, complemento de la fuerza de la humildad.
2 - EL AMOR - Es el Supremo creador, el poder absoluto que generó la naturaleza y todas las demás cosas. Es la fuerza eterna, fuente del todo. El amor es la base de todo, implica la estructura de todos los hechos en el desarrollo.
3 - LA HUMILDAD - Es el sentimiento de simplicidad en las expresiones a sí mismo; sumisión a la fuerza superior; el conocimiento de su razón y el respeto del otro. Pedir con devoción conociendo su valor y el de la fuente superior. Conocer su lugar, su yo, su misión, para seguir su camino con resignación.
4 - LA PIEDAD - Es el sentimiento de devoción y de dar auxilio, ayudar, compadecerse del sentimiento ajeno. Bondad para con el prójimo, que causa para el médium un bienestar en el acto. Es la fuerza donada por el Creador del Cielo y de la Tierra, ejemplificada en la creación del Universo, como segunda vía de evolución para volver a los orígenes.
5 - LA FIRMEZA - Esta es la fuerza adquirida por la sabiduría. El equilibrio de fuerzas adquirido a través de la investigación, del interés, en la búsqueda de los onocimientos. Conociendo estas Leyes, tendrá fuerzas para saber cómo actuar y por qué actuar. Es saber pagar lo que debe, para recibir lo que merece.
6 - LA SEGURIDAD - Fuerza adquirida por la Fe y el conocimiento del origen de las cosas. Sólo se siente seguro en determinado lugar quien conoce profundamente este lugar. Cuando estamos en un puente, sólo nos sentimos seguros cuando vemos su estructura, sus bases, el material de que se hace, quién la hizo y con qué finalidad. Conociendo el origen del puente, entonces nos sentimos seguros.
7 - LA FUERZA - Es el conocimiento de los rituales y la magia. La fuerza del médium depende de sus conocimientos espiritual. Estos conocimientos son adquiridos a medida que son merecidos y dados o autorizados por el Padre o madre de Corona, sea de una línea o de otra. Si el médium conoce las Leyes Sagradas, él sabe a qué camino lleva una banda u otra, si está en la banda de Luz (quien conoce la Luz, también conoce las tinieblas y por eso prefiere la Luz), su camino será conducido por la Luz. Si la fuerza del médium es adquirida por las tinieblas (quien vive en las tinieblas es porque no conoce la Luz), su camino será conducido por las tinieblas.

CRIANZAS EN LA UMBANDA

Responden a los Orixas ibeijes y a todos los Orixas

Data: 27 de setiembre

Día: viernes y sábado

Saludos: Doum – Ibeijada – okibambo - okiaro

Color: Celeste y rosado (varón) rosado y celeste (nena)

Axe: 6

Bebida: agua de coco, guarapa, jugos de frutas

Comidas para mesa: toda clase de golosinas, galletitas, carnes, frutas, mazamorras dulces, arroz con leche, etc.

Trabajan: para todo lo que sea relacionado a los niños, para la salud, para la armonía, para la unión, la alegría, para que no falte los alimentos en la casa y la abundancia.

Armas: arco y flecha, hacha, espada, escudo, etc.

LAS CRIANZAS:

Ellos son la alegría que es contagiosa en la Umbanda, simboliza pureza, La inocencia y la simplicidad. Sus obras se pueden resumir en los juegos y diversiones. Les pedimos que ayudar a nuestros hijos, la resolución de problemas, confiar, pero nunca para el mal, porque no se ajustan a dichas solicitudes.
Son espíritus desencarnados que llegan a en la tierra y que optaron por continuar su evolución espiritual a través de la práctica de la caridad, la incorporación de los medios en la Umbanda. La mayoría de los espíritus desencarnados estaban en una edad temprana así que traen las características de su última encarnación, ya que el gesto y lenguaje de niños pequeños, tienen preferencias por los dulces y juguetes. 
Al igual que todas las entidades de la umbanda estos también responden a los Orixas. 

Encontraremos crianzas de diferentes épocas, tribus y tierras.
Se trata de una falange de espíritus que toman la forma y los modales, la mentalidad infantil. En el plano material como también a nivel espiritual.

En la Umbanda, una vez más, vemos la diferencia entre las entidades y deidades. La crianza en Umbanda es sólo una manifestación de un espíritu cuya desencarnación ocurrió generalmente en niños y adolescentes de edades tempranas. Ellos son tan ruidosos como Eres, aunque algunos son mucho más tranquilos y se comportan. 

Las crianzas de Umbanda tienen los nombres por lo general asociados con los nombres de comunes típicamente brasileños. Rosita, María, Rita, Pedro, Paulinho, Cosminho, etc.

Generalmente les gusta comer pasteles, dulces, refrescos, por lo general adoran las frutas y el guaraná pueden comer toda clase de carnes a adoran el arroz con leche y el carurú.

Cuando se incorporen a un medio, como para jugar, correr y jugar bromas (arte) como cualquier niño. Se necesita mucha concentración media (consciente), no dejar que estos juegos en el camino el mensaje que se transmite. 

Los " varones " son en su mayoría más desordenados, mientras que las "nenas" son más tranquilas y calmas. Algunos de ellos incorporan, siempre tienen hambre, etc. Que a veces pasan desapercibidos, son formas que tienen que tener una función específica, como la descarga del medio, el patio o la ayuda de alguien. 

Normalmente la incorporación con las crianzas se da con bastante rapidez
Ellas gustan de trabajar y de ayudar pero también les gusta que cumplan con sus promesas “nunca prometa a un niño lo que no van a cumplir dado a que como todo niño le gusta que cumplan con las promesas y en caso de las crianzas enojadas u ofendidas es seguro que el pedido antes realizado se dará vuelta y con mayor fuerza” el reclamo que hará la crianza no será nada divertida.

Jamás hagan llorar a una crianza ni permitan que esta llore es de muy mal augurio para la casa y para los presentes, cada lagrima derramada por una crianza es una tranca, una perturbación o algo negativo para la casa y para quien allá producido las lágrimas de la crianza.

Muy pocos son quienes respetan y valoran a estas entidades confunden su corta edad con su inmenso poder ellos son tan importantes como las otras restantes 6 líneas de umbanda, ellos llegan a sanar nuestras almas a enseñarnos y ayudarnos aun siendo tan pequeños.

La externalización de la mediounidad se presenta en este siempre se convierte en niño. El hecho, sin embargo, es que se vuelve un niño no debe interpretarse como una diversión, pero por lo general celebrada el día festivo, ya veces no puede contener la risa en las palabras y actitudes que los niños tomar.
A pesar de tantas diferencias se puede observar la mayor parte de todas las características, que es tan infantil, el apego a los juguetes, muñecas, chupetes, cochecitos y pelotas, como las partes que están en los patios, con sus hijos que no buscarán juguetes y golosinas en los días adecuados. La fiesta de Cosme y Damián santos católicos sincretizados con Ibeji, al 27 de septiembre está muy ocupado casi todas las comunidades religiosas en el país.
Una curiosidad: Cosme y Damián fueron los primeros santos de una iglesia construida por su culto en Brasil. Fue construido en Igarassu, Pernambuco y todavía existe

Estos seres, aunque pura, no son tontos, que muy rápidamente identificar nuestros errores y los errores humanos. Y no permanecer en silencio cuando en la consulta, ya que nos advierten acerca.
Muchas entidades que actúan bajo la apariencia de una mente infantil, es muy amable y tienen más poder de lo que pensamos. Pero no son tomadas muy en serio, su poder de acción está oculto, son los directores y curadores, por lo que se asociaron con Cosme y Damián, que trabajó con los conservadores a la magia elemental.

la libertad comprensión

La libertad comprensión 

de dictado para un amigo espiritual
El día de estos estaba pensando en la libertad que existe en el templo religioso que yo frecuento. Let Me explico: 
la cabeza entidad espiritual del templo, a pesar de su medio sigue un aspecto particular de la Umbanda y aplicarlo en la forma de funcionamiento y la dinámica de trabajo de los cuales, no inhibe ni prohibir en modo alguno que la fe de sus hijos a estudiar otras vertientes de la umbanda. 
Estaba incluso divagando tratando de entender por qué la Entidad jefe permitiría el acontecimiento de este tipo de situación en el templo porque a mi ver muchas veces la pluralidad no significa obligatoriamente conocimiento y evolución ordenados.
Yo estaba pensando, pensar y pensar cuando de repente, en una especie de sueño despierto, me vi delante de una negra vieja que estaba en una silla de balance a moverse hacia allá y hacia aquí. Sin pensarlo dos veces me arrodillé delante de él, cruzó el suelo delante de mí y me atreví a decirle: 
- a la abuela bendición. 
- Zambi que le dé luz y fuerzas, pero puede quedarse de pie, zifo. 
- Si señora. 
- Suncé es bastante curioso y preguntador, no es zifo ?. 
Y más bien "cuadrada", respondí: 
- ¿Es la abuela ... 
- Esta vena Nêga puede hacer una pregunta a Sunce? 
- Pero, por supuesto, sí señora! 
- Zifio, ¿dónde está la libertad? 
- ¿Libertad? Sinceramente no lo sé. 
- ¿La libertad está en el dinero?
- Pienso que no porque hay muchos ricos que se encuentran encarcelados en el materialismo. 
- ¿Y ella estará en la pobreza, zifo? 
En mi modo de ver no porque hay muchos pobres, materialmente hablando, que se encuentran atrapados las quejas, insatisfacciones y desesperanzas de su día a día. 
- ¿Y por casualidad estaría en el amor? 
- Creo que no porque hay muchas personas con amor de más o de menos por alguien, pero que se encuentran presos al desamor por sí mismas. 
- Entonces zifio, ¿dónde está la libertad? 
- Es como le dije abuela, sinceramente no sé? 
- ¿Cómo no zifo si se acabó de responder a esta nêga? 
- ¿Yo?
- Por supuesto, no fue Sunce que acaba de decir que el dinero y el amor no emiten nadie dentro de los zifios se siente unido a visiones distorsionadas en cualquiera 
de los siete sentidos de Dios 's creación, que son: el conocimiento, el derecho, la justicia, la fe, evolución, amor y vida? 
- ¿Dije eso abuela? 
- Por supuesto, el suncê no acaba de decir para que no tenga que amar a alguien para amar necesariamente no hace al amante libre si está atrapado en el desamor por sí mismo? 
- Sí. 
- Y eso no quiere decir que este amante Se reúne la visión distorsionada en relación con el sentido divino de la creación divina, que es el amor? 
- Sí. 
- Así Sunce incluso respondió a Nêga donde does're libertad. 
- ¿Como asi?
- Ora zifio la libertad dentro de suncés, en la lucha que se debe hacer cada día para liberarse de sus vicios, males, imperfecciones y errores en lo que se refiere a la Ley Mayor ya la Justicia divina. La libertad es cuestión de suncés buscar conocer y practicar cada vez más las verdades sobre la ley de amor y caridad. Es como dijo el hombre grande de la cruz no zifo: "Conocer la verdad y la verdad os liberará". 
- Es verdad abuela. 
- Si el suncé sabe que es verdad, porque estaba cuestionando la forma en que el mano que es el jefe espiritual de la casa de caridad que suncé frecuenta lidia con la manera como los caballitos, que es sus hijos de fe, busca el estudio y el conocimiento sobre ¿la religión que suncés profesan? 
- Yo no estaba cuestionando, sabe abuela, estaba queriendo es entender.
- Y quien no entiende cuestiona para que pueda alcanzar entendimiento, ¿no es así? 
Y visiblemente avergonzado y asombrado de la sabiduría de ese amigo cuerpo respondió: 
- Es la abuela. 
- No se avergüence nunca de querer cuestionar lo que no entiende porque todo cuestionamiento que busca un aprendizaje sobre las cosas de Zambi es notadamente válido. Sólo no se olvide que el conocimiento de muchas cosas sólo sucede con el tiempo y que el conocimiento de otras lleva tanto más de tiempo que una encarnación no es suficiente para aprender. Pida siempre al Creador que le dé sabiduría para discernir una situación de otra y humildad para aceptar lo que aún no se le permita conocer. 
- Sí, señora, voy a procurar hacer mis oraciones cada vez más pidiendo la sabiduría y la humildad para mi vida.
- Muy buen zifio y Zambi que te proteja y te guarde. Ahora zifio responde a esta niega vira: un vaso con agua tiene qué líquido en su interior? 
Con todo el respeto del mundo que tengo a toda Entidad espiritual, pero esta pregunta de la abuelita parecía tener la respuesta tan obvia que empecé a pensar si ella estaba dejando de hablar con algo. A pesar de ello, y con el debido respeto, le contesté: 
- Agua. 
- Y si se derrama esta misma agua sobre una mesa, ¿qué líquido verás derramado en la mesa? 
- Agua. 
- Y si se desprende sacar el agua de la mesa y la arroja al suelo, ¿qué líquido se derrama en el piso? 
- Agua. 
- Y por último zifo, y si se golpea un paño en el suelo y retira toda el agua, ¿qué líquido estará en el paño? 
- Agua.
- ¿El mismo agua que estaba dentro del vaso, no es zifo? 
- Eso. 
- ¿Debería usted que, por tanto hablar en agua, o en que vena se oye, o se está muriendo de sed, no es zifo? 
Dios mío, como me ríe en este momento. Me reí de doer el abdomen y pensé conmigo mismo: ¡Dios mío, cómo tu creación es perfecta! ¡Qué charla maravillosa y que Entidad maravillosa !!! Y sólo después de este breve, pero sincero agradecimiento fue que miré a la abuela y respondí. 
- Mira abuela para ser sincero con la señora debo decir que por el hecho de no estar entendiendo adonde la señora quiere llegar con esta historia de agua yo llegué a pensar aunque la señora no estaba diciendo cosa con cosa. 
- Es zifo muchas veces la ansiedad hace pensar en el pensamiento y hasta decir cosas bastante malcriadas.
- Mira abuela, no perdonáis a mí es que sólo quería ser honesto y ... .. 
- ETA zifio que niega veia tava no estamos hablando de SUNCE no. En realidad, con toda esta historia de agua esta no quiere expirar pro zifio una cosa que para que el hombre entienda de hecho, no tiene que hacer una pregunta más: zifo, sea en el vaso, en la mesa, en el suelo o en el paño, en algún momento, el agua dejó de ser agua? 
. - No 
- Entonces zifio, Sunce pudo ver que la esencia de lo que es el agua, no ha cambiado; lo que cambiaba era la forma del agua porque ella siendo un líquido tenía que amoldarse a los lugares en que era insertada; así, dentro del vaso el agua estaba en forma de vaso, en el paño el agua estaba en forma de paño y lo mismo sucedía con el agua sobre la mesa y en el suelo, ¿verdad? 
- Es verdad.
- Entonces zifio, entienda que con las vertientes del umbanda la misma historia de esencia y forma también se aplica, entiende? 
- Mas o menos. 
- Nega vana entonces intenta expirar para el zorro: zifio al fundar en la tierra la religión de umbanda el mano Sr. Caboclo de las Siete Encruzilhadas hizo la mejor definición sobre la esencia de esta religión que podría existir: "umbanda es la manifestación del espíritu para la caridad" . La caridad zifo, fue, es y siempre será la esencia de esta amada religión que suncê profesa; pero la forma en que esta esencia se muestra zifo es muy variable.
En el plano espiritual, el zifo no interesa la forma, ni siquiera está preocupado por la esencia. A los no les interesa la forma del umbanda: si ella es umbandaX, umbandaY o umbandaZ; para lo que interesa es si la práctica y manifestación de esta práctica umbandista lleva única y exclusivamente la caridad y el "religare" de los hijos de fe con Zambi nuestro Padre. ¿Entendió, zifo? 
- Si señora.
- Y el mano que es el jefe del templo religioso donde suncê frecuenta es ancestralmente un ordenador de la fe; y lo que importa pro mano zifio es si suncés están encontrando la ordenación de la fe de suncés a través de la esencia de la umbanda que es la práctica de la caridad y si eso sucede zifo, el mano está poco importando si un caballito que está haciendo la caridad en el templo religioso estudia la umbandaX, o si otro caballito hace curso de la umbandaY. Pro mano y para los neses que suncés llama de Entidades esto son sólo etiquetas y etiquetas sólo sirven para indicar contenidos. Ahora si el rótulo de un caballito que hace el estudio de umbanda designa como principal contenido de este la esencia de la caridad, entonces para los nudos y el proo es muy hermoso. ¿Entiende el zifo? 
- Si señora.
- Ahora lo que suncés que son caballito que hace estudio de umbanda de eso y umbanda de aquello no puede y ni debe olvidarse es que el mano que dirige los trabajos del templo umbandista que suncê frecuenta viene preparando el caballito de él desde la ancestralidad para que ejerza la divina y ardua tarea de ser sacerdote y para que administre el templo de la forma exacta con la cual él viene siendo administrado; y si su caballito encontró su "religare" con el Divino Creador a través del estudio y práctica en el templo religioso de la umbandaX, entonces suncés demasiado caballito tienen la obligación de, mínimamente dentro del templo religioso, estudiar, trabajar y buscar la ordenación de la fe suncés a través de la vivencia y práctica de la forma umbandista que el sacerdote del templo que ustedes frecuentan también adoptó que, en el caso, es la umbandaX. ¿Entiende el zifo?
- Si señora. 
- Pues entonces practique y respete esto que esta no pide la suncé, para que suncés también sean respetados. ¿Entiende? 
- Si señora.
- Respete siempre el espacio religioso y la forma de trabajo del templo que usted frecuenta. Son los caballitos que tienen que adaptarse a la forma de ser de un templo religioso y jamás, y bajo ninguna condición, lo opuesto. Agradezca siempre a Zambi por la libertad que existe en el templo en que usted frecuenta, entienda que esta libertad exterior que existe para que suncés puedan estudiar de la umbanda la forma que más agradezca al suncés, nada más es que una manera de la entidad que dirige el templo permite que cada uno de los zifios pueda alcanzar la verdadera libertad, que es aquella que lleva suncés al conocimiento y la práctica cada vez más intensas sobre las leyes de amor y caridad. ¿Entiende? 
- Si señora.
- Utilice esta libertad con sabiduría y respetando las normas y la forma de trabajo del templo religioso que suncé frecuenta, buscando siempre la fraternidad y el compañerismo con sus hermanos de fe sin jamás promover la división en este espacio sagrado. Jamás se olvida zifo que todo estudio relacionado con las esencias de las cosas sobre lo divino, aunque sean de formas diferentes, sirve tan sólo para la unión cada vez mayor de los hijos de fe y jamás para promover el separatismo. ¿Entiende? 
- Si señora. 
- Dios es Amor. El amor se une. La unión libera. La libertad nos hace responsables de la propagación de este bendecido amor que es la caridad. Poco importa la forma, importante incluso es al siguiente hacer el bien. ¿Entendió el zifo? 
Y yo, con lágrimas en los ojos dijo: 
- Sí , señora.
- Entonces, saravá, zifio. Manténgase en la fuerza y la luz Zambi nuestro Padre. 
- Saravá la abuela de mi corazón, vaya con Dios. 
La gente, no sé por qué me quedé en este "sueño despierto", sólo sé que cuando de él desperté mis ojos estaban realmente bañados en lágrimas. 
A partir de ahí me puse a pensar: cada línea de trabajo en el umbanda tiene su encanto y merece todo nuestro respeto, ahora de nuestros amados negro-viejos yo soy "fan de cartera". ¿Cómo puede? Cerca de ellos sólo siento voluntad de evolucionar, evolucionar, evolucionar y evolucionar. Cuando pienso que la evolución es difícil y me siento cerca de uno de ellos, puedo transmutar este pensamiento y pensar que es tan fácil, tan fácil.
Para mí no son mejores que ninguna otra línea de trabajo del umbanda, pero son los que más despiertan en mi interior el deseo de evolución. Sólo ellos me hacen sentir tan cautivos suyos y al mismo tiempo tan liberado, aunque momentáneamente, de mis imperfecciones. 
¡Libertad! Fue debido a la incomprensión sobre este divino sentimiento que obtuve la oportunidad de entrar temporalmente en contacto con un ser espiritual de esta divina falange. Y yo, que de alguna forma, hasta ya me sentía libre, con las aclaraciones, pasé a entender mejor la verdadera libertad y, así, a sentirme más libre todavía !!!
¡Saravá la libertad !!!!
¡Saravá la falange de los negro-viejos !!!!
¡Saravá a Padre tomé!
¡Saravá al Señor Águila blanca!
por Pedro Rangel de Sá

Hermoso gracias por compartirlo Rangel de Sá

VOVO MARIA CONGA mensaje de una abuela

Mensaje abuela 

Porque yo soy como soy? 
               
                Vengo como vieja, curvada, cansada del tiempo. Pero ¿por qué me presento así, si los entendidos dicen que el espíritu no tiene edad? Y el negro, aún más viejo, es espíritu sin entendimiento? 
He venido de esa manera por varios motivos. 
Para mostrar que la sabiduría viene con la experiencia, con la vivencia y eso sólo ganamos con la edad y el correr del tiempo. 
Para mostrar la humildad del habla simple, sin rebusco y pretensión, que está al alcance de todos. 
Para mostrar que el sufrimiento bien aprovechado, también tras evolución. 
La verdad es que no hay nada que pueda hacer.
Mostrar que todo lo que nace en la tierra tiene su ciclo de vida, muerte y renacimiento. Y mostrar que un día tal vez; usted se quedará así también. Porque nadie nace para la semilla. 
¡Eso forma parte de mi misión! 
No era mi misión venir como niño, o joven, sino como vieja y negra. 
En cuanto a la edad de edad,? ¿Quién dijo que no tiene? 
El alma sí es infinita. 
Pero el espíritu también perece. Por supuesto, que dura mucho más que la carne, pero también llega a su fin. Y lo que sobra es el alma, que es la chispa de Dios dentro de nosotros.

A ti me preguntas: entonces el espíritu es una cosa, y el alma es otra? Y la vena responde: ¡claro que sí! El espíritu es único, es individual. Pero el alma es universal. El espíritu es un cuerpo, que viene después de la carne.
Un cuerpo mucho más sutil, donde la mente trabaja, que guarda el alma. El alma es el soplo de vida, que da la vida a todas las cosas.
El alma es Dios y Él está dentro de todos nosotros. Por eso no podemos escondernos. Por eso somos el templo de Dios.
Es polvo porque somos creativos y todas las cosas sólo existen, porque Él permitió que así fuera.
"Ninguna hoja cae de un árbol sin el conocimiento y la voluntad de Dios" Cuando tomamos conocimiento de nuestra Alma y descubrimos (lo que siempre hemos sabido) que ella es Dios en nosotros.

Nos volvemos uno con Él, nos matamos Él. Entonces varias cosas que habían sentido, dejan de tener. Varias necesidades ya no son necesarias. Estamos en Dios y Dios está en nosotros. 
Pocos fuera los que lograron alcanzar esa conciencia. Y pocos de aquí en adelante serán los que lograrán. Pero no cuesta intentarlo. Y en ese intento mejorar y galgar el camino del bien, de la compasión, del amor y de la caridad. Siempre con fe en Dios y en los Orixás. Aprendiendo con los Guías y ayudando a los que necesitan. 
Yo soy la Abuela de Guinea de Guinea y este es mi mensaje para ustedes. 
Que Ojalá bendiga a todos. 
¡Saravá Umbanda!

Palabras de Pae Cipriano

La figura del Negro-Viejo es un símbolo magnífico. Ella representa el espíritu de humildad, de serenidad y de paciencia que debemos tener siempre en mente para que podamos evolucionar espiritualmente.

Una vez, en un centro del interior de Minas Gerais, una señora consultándose con un Negro-Viejo comentó que estaba muy triste al ver en el terreiro personas únicamente interesadas en resolver sus problemas particulares de cuño material, usando los trabajos de Umbanda sin pensar en el prójimo y, sólo regresaban al terreiro, cuando estaban con otros problemas.

El Negro-Viejo dio una baforada con su pipa y respondió tranquilamente:

"Sabes hija, esas personas preocupadas por sí mismas, son esclavas del egoísmo. Buscamos ayudarlas, resolviendo sus problemas, pero, aquellas que pueden ser aprovechadas, después de algún tiempo, sin que se den cuenta, estarán vestidas de ropa blanca, descalzas, haciendo parte del terreiro.Muchas personas vienen aquí a buscar lana y salen tosqueadas, acaban ayudándonos en los trabajos de caridad ".

Esa es la sabiduría de los negros-viejos ... Los negros-viejos llevan la fuerza de Dios (Zambi) a todos los que quieran aprender y encontrar una fe. Sin ver a quien, sin juzgar, o colocando pecados.

El amor a Dios, el respeto al prójimo, el respeto a sí mismo, la fuerza de voluntad y encarar el ciclo de la reencarnación, pueden aliviar los sufrimientos del karma y elevar el espíritu hacia la luz divina, haciendo que la gente entienda y encaren sus problemas buscando sus soluciones de la mejor manera posible dentro de la ley del dharma y de la causa y efecto.

Ellos alivian la carga espiritual de cada persona haciendo que ella se fortalezca espiritualmente. Si la persona se fortalece, y crece, consigue cargar más cómodamente el peso de sus sufrimientos.

Mientras que si se entrega al sufrimiento y la desesperación, debilita y sucumbe por tierra por el peso que carga. Entonces cada uno puede hacer que su sufrimiento disminuya o aumente de acuerdo como encare su destino y los acontecimientos de su vida:

"Cada uno cosechará lo que plantó, si usted plantó el viento cosechar tempestad, pero si usted entiende que con lucha el sufrimiento puede convertirse en alegría veréis que debéis tomar conciencia de lo que fuiste tu pasado aprendiendo con tus errores y visando el crecimiento y la No seáis egoísta, lo que te sea enseñado pasas a los demás y lo que recibiste de gracia, de gracia tú darás. Porque sólo en el amor, en la caridad y en la fe es que tú puedes encontrar tu camino interior, la luz y Dios"

Palabras de Avovo Catarina de Bahía:

Palabras de Avovo Catarina de Bahía:

Saben el porqué mis hijos de fe aún necesitan de estas corrientes? 

Es para que no permitan que el ego aleje gente de gente

Los límites físicos existen y es para que ustedes que entrevean la necesidades limitar el ego mis hijos, para que no se atropellen así mismos.

Todos ustedes aún están amarados a estos cuerpos de carne y hueso para aprender lo que es limitación

Y aún con la limitación del cuerpo, insisten en no respetar estos límites creados por ustedes mismos, lo que hace que las corrientes se queden aún más pesadas...

El agua y la comida no están lejos, pero el peso de las corrientes aún es grande

Por eso es que ustedes no consiguen llegar hasta allá, prefieren el peso de la tierra lo leve del aire

La mordaza enseñó que la lengua hasta puede, pero no debe provocar el dolor...

El ahorcado fue aquel que necesitó ser astillado...

El cinturón de castidad fue creado para que el sexo no fuera una larde....

La guillotina ejemplificó que fue por la falta de un marinero que el barco hundió.

La prisión aún existe por la necesidad de contención.

La oscuridad nos muestra cada día, cuanta sombra aún hay en el corazón.

Hoy, la mordaza es la desnutrición!
Hoy, el ahorcado es el ladrón!
Hoy, el cinturón de castidad es el águila !
Hoy, la guillotina es la iniciación !

Si la prisión aún existe es por la necesidad de contención, significa lo cuánto aún es necesario de inmolación!

La oscuridad nos muestra cada día, cuanta sombra aún hay en el corazón significa lo cuánto aún es necesaria la soledad!

Y el dinero? El dinero llegó para mostrar para los hijos que la ganancia aún es confundida con amor!

Pero el Padre misericordioso siempre derramó la mediunidade, que es para mis hijos que un día comprendan que la caridad no es obligatoriedad.

La mediunidade impone límites sin ser limitada, ella es lo que hay de más fraterno, ella realmente es bendecida!

La pregunta: “Será que soy médium”?, es sólo una disculpa para huir de lo que verdaderamente es serio...

Sea ella ostensiva o no, la mediunidade es innata, ella es lo que ase mejorar el corazón!

Muchos deben estar preguntándose: “Entonces, mediunidade es igual la caridad”

? Preta Velha responde que, en la verdad, mediunidade es igual la caridad, que es igual al perdón, que es igual la limitación... 

Aún no entendieron? 
Preta Velha esta aprendiendo a r conversar , pero aún está muy lejos de saber usar bien las palabras...

Pero si ustedes no consiguen entender lo que Preta dice, es porque ya pasaron del tiempo de de sonarse la nariz!