OIÁ (IANSA) LA SEÑORA DE LOS VIENTOS

OIÁ (IANSA)

LA SEÑORA DE LOS VIENTOS

ARREBATADORA Y DOMINADORA

Primera entidad femenina a surgir en las ceremonias, Iansa impresiona por la independencia casi salvaje característica de su comportamiento. Esposa de Ogum, lo deja cuando se vió fascinada por el magnetismo de Xango, mas no cortó completamente las relaciones con el primer esposo, convirtiéndose en su amante, otras leyendas, no aseguran que lansa y Ogum se volvieran enemigos irreconciliables a causa de la separación. Tales idas y venidas de su vida, le dan un toque original a los hijos de ese Orixa, fuera de su autoridad y franqueza.

En las ceremonias de candomble en que los Orixas se presentan, incorporándose a son de canto, la primera divinidad femenina que surge, es lansa. Ella viene al frente de los Orixas blandiendo su espada guerrera agresiva y al mismo tiempo, feliz. Su imagen es siempre asociada a la felicidad extrovertida, de la mujer que sabe pelear y defender lo que tiene con uñas y dientes, aunque también es expansiva en el amor y en cualquier otro momento de alegría.

Es Orixa de un rió, conocido como Níger, cuyo nombre original en Yoruba, también da el nombre por el cual lansa es conocida y venerada en África Oia, nombre poco usado en el Brasil. Aquí es muy conocida y tiene muchos hijos.Fue la primera esposa de Xango y por él abandonó a Ogum, fascinada por el tipo elegante y fino del Dios del rayo, en oposición a la tradición rústica de Ogum. Aquí las leyendas se dividen.

Algunas atribuyen a lansa una inmensa y terrible pasión por Xango, sentimiento ese que se manifestaba a través de su eterna presencia al lado de él. Dado su carácter extrovertido, Iansa permanecería al lado de Xango no solo a diario, sino también en las guerras, en la caza y cualquier otra situación. Una de esas historias sobre ese amor, dice que lansa busco la muerte por su propia voluntad al saber de la muerte de Xango. Sería esa escuela motivada por el amor que la aproximaría a la muerte, atribuyéndosele poderes sobre los eguns.

De acuerdo con el Diccionario de Cultos Afro-Brasileros, de Olga Cacciatore, ella es "el único Orixa que no teme a los eguns, dominándolos con su iruexim (su instrumento litúrgico durante las fiestas, una vara de pelos hecha del rabo de un caballo, atado a un cabo de hueso, madera o metal)". Hay otras versiones del triangulo lansa-Xango-Ogum; atribuyen a Iansa una gran fascinación con relación a Xango, ya que él era el opuesto de Ogum. Pero después de haberlo desposado, lansa no habría resistido, volvería a encontrarse con Ogum, tornándose su amante, lo que vendria a corroborar ciertas características atribuidas al arquetipo psicológico referente a lansa, como veremos mas adelante. De cualquier forma, la pasión de Ogum por lansa sobrevivió a la separación.

De acuerdo con las diferentes interpretaciones, se tomaron enemigos a muerte por esa causa.

LA DIOSA DE LOS VIENTOS

Iansa es arrebatada, sorprendente, pero extremadamente fiel a sus propias convicciones, y especialmente a sus propios sentimientos. Es la reina de los vientos, rayos y tempestades. Su temperamento es mímicamente presentado como apasionado, dominador, arrebatado y corajudo. Su osadía, según una leyenda, sería la responsable por los poderes que ostenta; Xango habría mantenido contacto con hechiceros de otros reinos y habría conseguido la promesa de recibir un preparado mágico que ellos poseían y que le permitiría soplar viento y fuego por la boca y por la nariz. Usó a la esposa como mensajera; ella le trajo la poción, pero antes la probó, pasando entonces, a dividir con la misma fuerza. Con el tiempo, a pesar de los poderes de ambos, se fue estableciendo una cierta separación, dejando a Xango, el poder del rayo y del trueno y a Iansa los vientos. Cuando los dos actúan juntos, se produce la tempestad, en oposición a la lluvia más calma, que ayuda a la agricultura, producto de la asociación entre Xango y Oxum.

Otra historia atribuye al poder de Iansa otro acontecimiento bastante decisivo. Los orixas estarían cansados de no tener acceso a las hojas tan importantes para cualquier celebración litúrgica y para muchos otros aspectos de la vida material. En ese aspecto, eran completamente dependientes de Ossanha que reinaba en su dominio, incitada por Xango, Iansa movió fuerte su saya, provocando un terrible viento (El afefè) que arranco hojas que Ossanha intentaba resguardar con su cuerpo. A partir de entonces, las hojas fueron repartidas y cada Orixa posee sus plantas, aunque eso no separó totalmente a Ossanha de su poder. En otras leyendas, Iansa aparece teniendo origen animal. Ella Habría salido del interior de un búfalo, lo que solo habría sido presenciado por Ogum, su primera relación amorosa, registrada en los mitos.

Ese carácter animal, sirve para explicar la imagen cercana a lo salvaje que se asocia a ella. Su danza en lo terreiros es una mezcla de guerrera, blandiendo la espada para separar los eguns y marcar su poder y autoridad, pero también, una extravagancia, una fiesta de ella para ella misma y para todo su entorno. Es tanto una autoafirmación, como también, una celebración explosivamente sensual. Serían así, por lo tanto, todas las hijas (e hijos) de Iansa. Arquetípicamente, estarían ligados a personajes que transforman la vida en una gran aventura, una gran fiesta constante. De aquellas que, repentinamente, cambian todo el rumbo de su propia vida, por un amor o por un ideal. Que pueden en cualquier momento, tener crisis de cólera o de irreprimible felicidad.La Gabriela de Jorge Amado, por lo tanto, tendría características del tipo lansa: cuando se le ocurre tira los zapatos, arrojándolos al aire y sale brincando con los chicos de la calle, feliz porque el sol pega en su piel y porque esta girando, girando...

Los hijos de lansa son por lo tanto, generalmente extravertidos y francos y leales; se abren totalmente y les es imposible contener la alegría y la tristeza. Dentro de su franqueza, no consiguen o no quieren esconder las emociones cuando están atraídos por alguien, lo que puede complicar un poco su situación en una sociedad monogámica, ya que se encantan con diferentes personas de la misma manera, allí es que se encuentran con las otras situaciones de la vida: intensa y variadamente. Pierre Verger dice que el tipo de Iansa corresponde a la imagen de "mujer fatal" cuyo temperamento sensual y voluptuoso puede llevarla a aventuras amorosas extraconyugales múltiples y frecuentes, sin reserva ni decencia; lo que no les impide continuar muy celosas de sus maridos, engañado por ellas mismas. Toda esa fuerza puede llevarlos al autoritarismo, lo que hace que estos individuos sean reconocidos como extremadamente malhumorados, variables y talentosos, cambiando a cada momento su estado de animo.

Ese aspecto "difícil" de temperamento, seria consecuencia de prohibiciones o impedimentos de cualquier especie a la realizaci6n de sus ansiados objetivos